312 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو الأَحْوَص ( 1 ) ، قَالَ : نَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاح ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : ( ( مِنَ الْأَزْوَاجِ الثَّمَانِيَةِ : مِنَ الْإِبِلِ ، وَالْبَقَرِ ، والضَّأن ، والمَعْز ، عَلَى قَدْر المَيْسَرَة ، ما عظَّمْتَ فهو أفضل ) ) .

--> = وزاد في آخره قوله : ( ( يعني الهدي ) ) . وأخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 4 / 27 رقم 3245 ) من طريق يحيى بن واضح ، عن يونس ، به مثله . وأخرجه ابن جرير أيضًا برقم ( 3239 ) من طريق إسحاق الأزرق ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال : { مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ } : شَاةٌ . وسيأتي برقم [ 316 ] من طريق خصيف ويزيد بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عن ابن عباس ، بلفظ : شاة . وقول ابْنُ عَبَّاسٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وأمثاله : ( ( من الأزواج الثمانية ) ) لا يتنافى مع قوله في الأحاديث السابقة واللاحقة : ( ( شاة ) ) ؛ لأنه عبَّر بالأدنى عن الأعلى ، فالشاة من الأزواج الثمانية ، وإذا جاز في الهدي شاة ، فالإبل والبقر من باب أولى ، وانظر الحديث [ 318 ] والتعليق عليه . وقد جاء هذا المعنى عن ابن عباس من غير طريق مجاهد ، وسيأتي برقم [ 312 ] من طريق عطاء بن أبي رباح ، و [ 318 و 319 ] من طريق أبي جمرة ، كلاهما عن ابن عباس . ( 1 ) هو سَلاَّم بن سُليم . [ 312 ] سنده فيه أبو إسحاق السبيعي ، وتقدم في الحديث [ 1 ] أنه مدلس واختلط في آخر حياته ، ولم يصرِّح بالسماع هنا ، ولم أجد من نصَّ على أن أبا الأحوص ممن سمع منه قبل الاختلاط أو بعده ، لكن قد أخرج الشيخان البخاري ومسلم له من طريق أبي الأحوص عنه كما في " الكواكب النيرات " وحاشيته ( ص 351 - 352 ) .